Serie JA zum Leben! | Gedanken zu mir und der Welt
Be
a lamp, or a lifeboat or a ladder. Help someone's soul heal.
Rumi
Die eigene Skulptur
freilegen oder: Vom Willen, zu sich selbst zu kommen
Was mich schon so lange
beschäftigt, ist das Phänomen, dass selbst akademisch gebildete
Menschen in therapeutischen Berufen, in ihrer Wahrnehmung, so
intensiv eingeschränkt sein können, und ihre individuell angelegten
Erfahrungs-Muster unreflektiert auf andere projizieren. Ich
persönlich wollte dieses Phänomen lange nicht wahrhaben. Ich
dachte, das kann es nicht geben, weder bei mir noch bei Anderen.
Ich habe lange geglaubt,
dass sog. gebildete Menschen, studierte Akademiker v.a. der
therapeutischen und kulturellen Berufe, irgendwie anders ticken,
vielleicht gar reifere oder zumindest reflektiertere Menschen sein
müssten, als Otto-Normal-Verbraucher. Zumindest entsprach das dem
Bild, das mir seit meiner Kindheit vermittelt wurde.
Ideal-Ich versus
erwachsenes Individuum
Heute weiß ich, das stimmt
so nicht. Ich habe über die Zeit durch viele wertvolle
Erfahrungswerte anerkannt, dass es nicht so sehr auf die
hochgehaltene äußere Bildung, sondern die innere, die emotionale
Bildung und Intelligenz (Herzens-Bildung) ankommt, der man durch
gelebte und reflektierte Erfahrung mit Anderen näherkommen kann. Es
gibt sehr viele Therapeuten, die gerne und gut anderen helfen, sich
aber selbst kaum wirklich helfen können, da sie keine Hilfe annehmen
dürfen und können. Sie kreisen in ihrem Ideal-Ich (in verschiedenen
„Rollen“) um sich selbst und lassen keine wirkliche Entwicklung
zu, obwohl sie nach Außen so-tun-als-ob. Ich kenne mittlerweile
davon zahlreiche Beispiele, und bin darüber immer noch erschüttert.
So tief sitzt der eigene Stachel und Schmerz, so tief ist die
Verletzung, dass ein Seins-Ideal (Ideal-Bild oder Ich-Ideal) besser
zupass kommt, als das eigentlich verletzte Kleine, vielleicht gar
früh traumatisierte Kern-Selbst.
Das Buch „Die
narzisstische Gesellschaft – Ein Psychogramm“ von H.J. Maaz
brachte mir da noch mehr Gewissheit und Klarheit rein, dass auch und
gerade die Mächtigen, auch Ärzte und Therapeuten neben Politikern,
Managern etc. ihr idealisiertes Größenselbst (auch möglich:
Größenklein als ewige Verlierer und damit Opfer) ausleben:
„Menschen mit narzisstischen Störungen brauchen problematische
und leidvolle gesellschaftliche und soziale Verhältnisse, die ihnen
helfen, ihr wirkliches Leid zu vertuschen und zu vergessen.“
(H.-J. Maaz, Die narzisstische Gesellschaft, S. 85).
Auch ich kenne diese
Thematik gut – bis heute und ich denke bis an mein Lebensende. Ich
kann mich erinnern, dass meine Welt mit 23 Jahren wie ein Kartenhaus
in sich zusammengefallen ist – in der Therapie, die ich wegen
anhaltender Depression mit Suizidgedanken aufsuchte und auch im
Gesangsunterricht, den ich wahrnahm, um meine Stimme zu finden. Im
Gesangsunterricht wurde es mir besonders deutlich: da ich den
Gesangslehrer gewechselt hatte, weil ich mit meinem vorherigen nicht
weiterkam, wurde mir in den Stunden mit dem neuen Lehrer und seiner
besonderen Methodik bewusst, was er mit meiner Stimme, durch die
vielen Übungen hindurch, tat: Er nahm sie buchstäblich auseinander
– viele einzelne Puzzleteile gab es, die irgendwie falsch
zusammengesetzt waren und neu zusammengesetzt werden mussten.
So kam ich mir dann auch
generell vor: meine Puzzleteile – meine eingeprägten Erfahrungen
und daraus resultierenden Glaubenssätze, mussten radikal hinterfragt
und ob ihrer Richtigkeit für mich heute abgeklopft werden. Alles war
da, das beruhigte mich ungemein, aber die Skulptur, die sich
daraus ergab, erschien irgendwie unproportional unstimmig zu sein.
Irgendwie noch eine Art künstliches Selbst, nach Alice Miller
„Als-ob-Persönlichkeit“ oder auch falsches Selbst. Es schien
darum zu gehen, sich seine eigene Wahrheit anzuerkennen, sein Bild
von sich selber einem Wahrhaftigkeits-Check zu unterziehen. Bin ich
das, was ich von mir denke, wirklich? Wenn ja, wie kann ich das erst
mal anerkennen und anschauen und mich dann weiterbewegen, weiter zu
mir selbst? Vielleicht bin ich ja noch viel mehr, als ich mir heute
vorstellen kann?
Das Ideal einer Mutter
und das schwarze Schaf der Familie
Ein ähnliches Phänomen,
vielleicht der Ursprung des Ganzen, erlebte ich auch mit meiner
mütterlichen Bezugsperson. Die vielen positiven Mythen und Bilder
von der guten, heißt bedingungslos liebenden Mutter, wollten nie so
recht zu dem Mutterbild passen, das ich erlebt und in mir hatte. Was
ich oft erlebte, war Neid, Eifersucht und zahlreiche Gewaltausbrüche
seitens der Mutterfigur, die aber allesamt nur von mir als wahr und
über die Jahre von mir mehr anerkannt werden konnten – mein
aggressiv-gefärbtes Mutterbild durfte nicht sein, war in meiner
familiären Welt Tabu: mein familiäres Umfeld versuchte mir
systematisch auszureden, dass meine Wahrnehmung, seitens der Mutter
Gewalt und aggressive Gefühle zu erfahren, stimmte. Es durfte
einfach nicht sein, weil es nicht dem Ideal-Bild der Mutter-an-sich
und dem Bild einer Ideal-Familie entsprach. Es ging so weit, dass ich
von der gesamten Familie als das sog. Schwarze Schaf im Sinne
des Ver-rückt-Seins betrachtet und immer wieder ausgegrenzt wurde,
und immer nur ich an der entstandenen aggressiv-gewalttätigen
Disharmonie schuld wäre.
Das ist im Großen und
Ganzen auch heute noch so. Das reale mütterliche Verhalten mir
als Tochter gegenüber kann sich keiner aus meiner Familie anschauen,
ohne es sofort mir zuzuschreiben. Das ausgeprägte
Schwarz-Weiß-Denken der Mutterfigur wurde unhinterfragt vom Rest der
Familie übernommen. Es hätte, bei Eingeständnis eines Fehlers, den
Zusammenbruch ihres Ideal-Bildes der Mutter-an-sich und der Familie
bedeutet, wieder eine schwankende Kartenhaus-Konstruktion. Eine weitere
Entwicklung ist abzuwarten - ich bin dran und beschreite vielleicht mal neue Wege. Auch hier greift die Idee der
transgenerationalen Weitergabe von Trauma – wenn es
unhinterfragt und nicht emotional durchgearbeitet wird, entsteht in
der Familie viel Leid.
Ganz ähnlich fand ich es
auch in der Geschichte der Psychologin und Kindheitsforscherin Alice
Miller, einer auch von mir fast idealisierten Autorin, deren
Schriften über Kindesmissbrauch und Kindesmisshandlung wie „Das
Drama des begabten Kindes“ (1979) und „Am Anfang war Erziehung“
(1980) u.a. ich gerne lese, ernst nehme und rezitiere; von der ich in
dem Buch ihres Sohnes ihre wahre und rekonstruierte Geschichte
erfahren durfte – wie sehr sie bei ihrem eigenen Sohn
Vernachlässigung und auch schweren Missbrauch betrieb, und der auch
erst ein wütendes Rache-Plädoyer gegen seine Mutter entwarf und
dann nochmals, angeregt durch eine emphatische Verlegerin, seine
wahre und mittlerweile reflektierte Geschichte erzählte. Martin
Miller bringt das Kunststück fertig, die eigentliche und von ihr
sorgsam verschwiegene Geschichte seiner Mutter zu erzählen, nichts
zu beschönigen und auch von einer transgenerationalen
Weitergabe von Trauma
zu sprechen (Martin Miller: Das wahre 'Drama des begabten Kindes'.
Die Tragödie Alice Millers – wie verdrängte Kriegstraumata in der
Familie wirken.“)
Die vielen Facetten einer
Mutterfigur und der Wille zur Freiheit
Heute weiß ich, dass es in
den Frauenfiguren der Welt, z.B. in der hinduistischen Götterwelt
sehr viele verschiedene Facetten des Weiblichen gibt – die Shakti
als die weibliche Urkraft des Universums zeigt zahlreiche
Ausgestaltungen der Großen Mutter wie die kämpferische Durga auf
ihrem Löwen, Sarasvati (Kunst, Wissenschaft), Lakshmi (Glück,
Reichtum, Schönheit) und Parvati (sanft als Uma, kriegerisch als
Durga). Die Göttin Kali entsteht aus den Göttinnen Sarasvati,
Lakshmi und Parvati, wenn das Unheil im Weltgeschehen überhand
nimmt; sie ist die Zerstörerin, aus deren Zerstörungskraft neues
Leben erwächst.
Heute kann ich immer mehr
mein Leben sehen, als ein Leben zur persönlichen Freiheit hin. Und
mir ist es wichtig und wesentlich geworden, meine eigenen und
wahrhaftigen Puzzleteile zu sehen und zu begreifen, und immer mehr zu
meinem Leben zusammensetzen zu können.
Meine eigene Wahrheit ist,
bei Lichte betrachtet, berührend. Immer mehr kann ich mich an meine
Hand nehmen und mir mich zeigen, mich von mir selbst berühren
lassen. Ich habe begriffen, dass es darum geht, mir selbst eine
liebende Mutter und Schwester zu sein, auch wenn ich viel von Außen
an Input einholen muss, weil es mir noch immer als Phänomen neu ist.
Das Bild der bedingungslos liebenden Mutter, der Großen Mütter der
Urreligionen wie Inanna (sumerisch), Ishtar (babylonisch) und Astarte
(phönizisch), dann der christianisierten Maria und Maria Magdalena
oder auch Shakti (Sarasvati, Lakshmi, Parvati), ist mir nicht so
vertraut wie das der kämpfenden Durga und der zerstörerischen Kali.
Dennoch weiß ich mittlerweile, dass es in mir eine warme und
lebendige Mütterlichkeit gibt, für mich und auch für Andere.
Ausprobieren –
Hinfallen – Aufstehen (Krone richten) und seine Wunden zeigen –
wachsen!
Ich probiere mich aus, gebe
mein Bestes, falle hin, stehe wieder auf, besehe mir das Geschehen,
versuche daraus Schlüsse zu ziehen, gehe in den Dialog mit Anderen,
zeige mich, zeige meine Wunden und auch meine Schönheit, die
vielleicht gerade aus meinen Wunden erwächst. Ich habe damals mit 23
Jahren einen spannenden Selbst-werdungs-Prozess in Gang gesetzt, der
vielleicht auch den Namen Individuationsprozess (nach C.G.
Jung) tragen darf – mit schon zahlreichen Nachmeerfahrten
in meine persönliche Unterwelt. Heute mit 40 Jahren,
also nach mittlerweile 17 Jahren Selbst-Erfahrung, kann ich meine
Skulptur, die ich bin, schon etwas besser anblicken, finde sie
stimmiger, ausdrucksvoller und: es ist bis zum Ende des Lebens noch
viel zu erfahren, es hört lange nicht auf. Mittlerweile gefällt mir
das. Es bleibt bis zum Schluss spannend!
Darüber hinaus, und das
beeindruckt mich besonders, hat Frau, habe ich noch viele andere
weibliche Archetypen in mir, die ich aufspüren und entdecken darf.
Eine liebe Freundin gab mir ein Buch mit dem schönen Titel „Königin
und wilde Frau“ zu lesen, und es ist herrlich, was es dort alles zu
entdecken gibt: Linda Jarosch und Anselm Grün beschreiben darin
weibliche Archetypen anhand biblischer Frauengeschichten. Dennoch
kommt auch das Heidnisch-Weibliche nicht zu kurz. Beschrieben werden
14 Frauenarchetypen – von Debora, der Richterin, über Esther der
Königin, hin zu Eva der Mutter, zu Maria Magdalena, der
leidenschaftlich Liebenden bis hin zu Tamar, der wilden Frau.
Aber darüber schreibe ich
ein nächstes Kapitel – es gibt ja so viel in sich, in Anderen und
in der Welt zu entdecken!
Glückauf, Ihr Lieben!
HerzLicht
Gunilla Göttlicher
am 25.07.2015
Bilder (Collagen) by *Die Welt der Lumi Divinior by Gunilla Göttlicher*
